Ustaz Dahlan Pergi Bertemu Maha Pencipta

 Mereka yang pernah mendapat sentuhan tarbiyah daripada mujahid dakwah ini

pasti merindui wajah tenang dan untaian kata-kata hikmah daipada peribadi hebat ini.

Sebentar tadi menerima beberapa kiriman emel daripada rakan-rakan memberitahu berita duka ini. Al-Fadhil Dato' Kaya Bakti Ustaz Dahlan b Mohd Zin telah kembali ke rahmatullah pada pagi tadi (18 September 2010 / 9 Syawal 1431). Ustaz Dahlan yang koma sejak pertengahan Ramadhan meninggal dunia akibat daripada pelbagai komplikasi penyakit yang dihidapi sejak sekian lama. Isteri beliau telah meninggal pada bulan Mei tahun lepas.

Secara peribadi, saya tidaklah mengenali tokoh dakwah hebat ini. Saya banyak mendengar tentang kegigihan dan kehebatan beliau menyebarkan dakwah di Perlis khasnya dan Malaysia amnya. Banyak sudah individu yang mendapat tarbiyah atau didikan agama yang tidak sedikit daripada Ustaz Dahlan.

Ustaz Dahlan merupakan pengasas Ma'had Tarbiyah Islamiyah (MATRI), Perlis. Institusi pendidikan yang cukup popular di utara tanah air ini antara jasa terbesar allahyarham dalam mengembangkan kefahaman Islam yang syumul kepada masyarakat Islam Malaysia.

Marilah sama-sama kita doakan agar Allah menempatkan allahyarham Ustaz Dahlan bersama para anbiya' dan solihin. Allahyarham pergi bertemu Tuhannya membawa bekal yang hebat insya Allah untuk dipersembahkan. Kita yang masih hidup ini sudahkah mempunyai bekal untuk dibentangkan di hadapan Rabbul Jalil nanti? Kematian adalah ujian dan peringatan bagi yang hidup.

 

Ustaz Dahlan koma sejak pertengahan Ramadhan yang lalu.

Hasan Al Banna Dalam Kenangan

Hasan Al-Banna dilahirkan di kota Al-Mahmudiyah, daerah Al-Buhairah, Mesir pada tahun 1906 Masehi.

Ayahnya bernama Abdul Rahman Al-Banna dan beliau adalah seorang ulama' di masa itu.

Beliau mendalami ilmu Hadits dan memiliki beberapa karya dalam ilmu hadits, khususnya kitab beliau yang terkenal iaitu "Al-Fathu Ar-Rabbani Litartibi Musnadi Al-Imam Ahmad".

Setiap hari, Abdul Rahman menjalankan profesyennya sebagai tukang jilid buku dan pembaiki jam dan disebabkan keahlian beliau dalam membaiki jam itulah, beliau diberi gelaran dengan "Assa'ati" atau (Tukang Jam).

Hasan Al-Banna tumbuh dan membesar dalam keluarga yang dianugerahkan ilmu dan kesolehan.

Beliau pertama kali menimba ilmu di Madrasah Al-Rasyad Ad-Diniyyah, kemudian di Sekolah Menengah di Al-Mahmudiyah.

Penglibatannya dalam aktiviti dakwah dan amar makruf - nahi mungkar dimulai sejak awal iaitu sewaktu masih di sekolah rendah lagi di mana ketika itu Hasan Al-Banna dengan beberapa sahabatnya mendirikan organisasi "Al-Khallaq Al-Adabiyah" (Badan sosial tentang adab dan akhlak) kemudian menubuhkan pula "Jam'iyyah Man'il Muharramat" (Badan sosial bagi mencegah perbuatan-perbuatan haram). Selain itu beliau juga mengikuti Tariqat Sufiyah Al-Hashafiyah sehingga dirinya dapat memahami akan nilai-nilai zuhud, kesucian jiwa dan tajarrud.

Pada tahun 1920, beliau diterima belajar di Darul Al-Muallimin di kota Damanhur, di mana beliau menyelesaikan hafalan Al-Qur'an di sana iaitu ketika berusia 14 tahun. Dalam usia tersebut, beliau juga terlibat dalam demonstrasi kebangsaan menentang penjajahan.

Pada tahun 1923, Hasan Al-Banna berpindah ke Kaherah untuk melanjutkan pelajarannya di Darul Ulum, Universiti Kaherah. Dari situlah wawasan baru Hasan Al-Banna mula terbuka secara luas.
Di samping menghadiri Majlis Thariqat Al-Hashafiyah, beliau juga sangat aktif di Perpustakaan Salafiyah dan majlis-majlis ilmu para ulama Al-Azhar.

Kehadiran beliau dalam berbagai majlis tersebut sentiasa memberikan motivasi kepada mereka untuk melakukan amal islami (dakwah) dengan berbagai wasilah sehingga akhirnya, pemikiran dan manhaj dakwah semakin matang dalam dirinya.

Dengan beberapa sahabatnya, Hasan Al-Banna memulakan dakwahnya di beberapa majlis ilmu, kedai-kedai kopi dan berbagai organisasi yang ada.

Pada tahun 1927, Hasan Al-Banna lulus dari Darul Ulum dengan pangkat pertama. Beliau kemudiannya dilantik menjadi guru di kota Ismailiyah berhampiran Terusan Suez di mana beliaupun pindah ke sana sambil mematangkan manhaj dakwahnya.

Di Ismailiyah, Hasan Al-Banna menjalin hubungan dengan berbagai kalangan masyarakat sehingga sampai ke masjid-masjid di mana beliau terlibat dalam usaha untuk menyelesaikan berbagai "khilafiyah" (perselisihan) yang berkembang sehingga mengancam persaudaraan Islam ketika itu.

Melalui ilmu yang mendalam dan pengalaman yang matang, Hasan Al-Banna telah menyusun manhaj dakwah yang sangat istimewa dan sekaligus mampu mengaplikasikannya di medan umum.

Maka bersama enam orang sahabat seperjuangannya, pada bulan Zulqaidah 1347 atau Mac 1928, mereka membentuk satu jamaah yang dinamakan "Ikhwanul Muslimin".

Sejak hari pertama kemunculannya, Ikhwanul Muslimin terkenal dengan program "kembali kepada keaslian Islam" melalui dua sumber utamanya, iaitu Al-Quran dan As Sunnah tanpa disibukkan oleh perkara-perkara perbezaan ranting agama.

Imam Al-Banna dalam dakwahnya, memberi penumpuan dalam mencurahkan semua potensi untuk melahirkan generasi mukmin yang memahami Islam secara benar dan menyeluruh dengan dasar pemikiran bahwa Islam itu :

1. Agama dan Negara.

2. Ibadah dan jihad.

3. Syari'ah dan Perlembagaan.

serta meliputi semua sistem yang mengatur segala aspek kehidupan manusia, termasuk di dalamnya pendidikan, sosial, ekonomi dan politik.

Ketika Ikhwanul Muslimin lahir, khususnya di Mesir, gerakan dakwah ketika itu didominasi oleh pemikiran dakwah salafiyah dan tarikat-tarikat sufi (tasawuf) sehingga pertikaian di antara dua kelompok tersebut amat meruncing sekali.

Pemikiran Islam ketika itu hampir-hampir didominasi oleh kalangan ulama Al-Azhar (Azhariyyun) . Pengaruh gerakan Jamaluddin Al-Afghani, Muhammad Abduh dan Muhammad Rasyid Ridha juga sangat jelas di medan umum. Para cendekiawan dan penulis bermati-matian memberi alasan bahwa Islam tidak bertentangan dengan ilmu pengetahuan dan kemajuan peradaban.

Oleh kerana itu, munculnya pemikiran Hasan Al-Banna melalui gerakan Ikhwanul Muslimin yang komprehensif itu merupakan perkara yang baru dalam pemikiran Islam ketika itu. Apalagi ketika Ikhwanul Muslimin berhasil mencetak generasi Islam baru yang kuat imannya dan cerdas pemikirannya sehingga kekuatan peradaban Barat tidak lagi terasa di bandingkan dengan peradaban Islam.

Mereka juga meyakini bahwa hakikat ilmiah (kauniyah) tidak pernah bertentangan dengan kaedah-kaedah syari'yyah yang tetap di mana faktor inilah yang menyebabkan Ikhwan berhasil menarik golongan pemuda dan ilmuan dari berbagai kalangan, termasuk kelompok Azhar. Semangat keislamanpun berhasil dibangunkan kembali oleh Ikhwan ke dalam diri mereka.

Di Ismailiyah, Al-Banna mulai membangun institusi-institusi dakwah. Ia mendirikan masjid dan pusat operasi (markaz) Ikhwan. Setelah itu ia mendirikan pula Sekolah Islam Hira' dan Sekolah Ummahatul Mukminin. Dakwahnya berkembang pesat di Ismailiyah dan kota-kota di sekitarnya.

Pada tahun 1932, Al-Banna berpindah ke Kaherah iaitu ibu negara Mesir. Perpindahannya ke Kaherah menyebabkan pusat operasi Ikhwan turut sama berpindah ke sana. Dari Kaherahlah gerakan dakwah Ikhwan dirancang oleh Al-Banna untuk dikembangkan dan disebarkan ke seluruh penjuru kota dan desa di negara Mesir dan bahkan ke seluruh dunia.

Semua buah fikiran, ilmu, tenaga, harta dan apa sahaja yang dimilikinya, ia curahkan untuk dakwah sehingga tidak terlalu lama, iaitu sekitar 20 tahun, dakwah Ikhwan sudah tersebar di seluruh pelusuk negara Mesir dan sebahagian besar dunia Islam.

Di samping penekanan kepada pembentukan generasi yang kental, Hasan Al-Banna juga menyedari betapa pentingnya media massa dalam penyebaran fikrah dan pembentukan pendapat umum. Oleh sebab itu, beliau menerbitkan majalah pertama mingguan "Al-Ikhwanul Muslimin", kemudian majalah "An Nadzir" serta berbagai buletin lain di samping pelbagai tulisan beliau yang tersebar di berbagai lembaran dan media.

Penekanan beliau terhadap :

1. Tarbiyah.

2. Penyebaran pemikiran dakwah.

3. Pembentukan jamaah dakwah yang kuat.

masih menjadi fenomena masa kini di seluruh penjuru dunia Islam.

Hasan Al-Banna berusaha semaksima mungkin agar gerakan dakwahnya tidak hanya terbatas di wilayah Mesir, malah beliau memikirkan bagaimana gerakan ini mampu menyebar ke dunia global sebagaimana Islam itu sendiri yang bersifat global.

Maka pada tahun 40an, gerakan dakwah Al-Banna sudah sampai ke semua negara Arab dan bahkan masuk ke sebahagian besar dunia Islam lain. Untuk tujuan tersebut, Al-Banna dengan secara konsisten telah mengirim delegasi dakwahnya ke berbagai penjuru dunia Islam sambil mempelajari keadaan umat Islam di sana.

Ketika itu boleh dikatakan hampir semua bumi Islam sedang dijajah oleh kaum penjajah Barat yang beragama Kristian. Dengan pengiriman delegasi-delegasi dakwahnya, boleh dikatakan hampir semua tokoh pergerakan kemerdekaan ketika itu kenal dengan Hasan Al-Banna khususnya di Arab Saudi, Pakistan, India, Indonesia, Sudan, Somalia, Syria, Jordan, Irak, Tunisia, Algeria, Moroko dan begitu juga Palestin. Bahkan pusat operasi Ikhwanul Muslimin di Kaherah telah menjadi tempat berkumpul bagi umat Islam dari seluruh pelosok dunia.

Hasan Al-Banna memiliki perhatian yang khusus berkait dengan masalah Palestin. Ia memiliki pandangan yang tajam dan wawasan yang luas tentang bahaya Yahudi. Sejak awal berlakunya revolusi Palestin pada tahun 1936, Ikhwanul Muslimin menerajui kebangkitan gerakan pembebasan Palestin di dunia Arab.

Ketika pasukan Arab masuk ke Palestin pada tahun 1948, para Mujahidin Ikhwan terlibat secara langsung dan mengambil peranan yang sangat penting. Mereka masuk dari sebelah barat melalui Mesir dan dari sebelah timur melalui Syria. Ramai di antara mereka yang gugur syahid.

Setelah itu pihak Barat mengeluarkan arahan kepada pemerintah Mesir untuk membubarkan gerakan Ikhwanul Muslimin dan menangkap para aktivisnya yang turut melakukan jihad sekembalinya mereka dari peperangan di Palestin. Perkara tersebut berlaku selepas satu gencatan senjata dan perjanjian damai yang telah ditandatangani.

Melihat perkembangan Ikhwanul Muslimin yang sangat memberangsangkan dalam berbagai lapangan kehidupan, khususnya terbentuknya generasi Mukmin baru yang hanya meyakini Islam sebagai cara hidup, golongan anti Islam antarabangsa menasihatkan pemerintah Mesir ketika itu untuk membubarkan gerakan Ikhwanul Muslimin dengan cara yang amat keji dan kejam. Para tokoh dan pemudanya dipenjarakan manakala kekayaaan mereka dirampas secara zalim.

Mereka biarkan Hasan Al-Banna sendiri di luar penjara agar mudah untuk membunuhnya melalui tangan Raja Faruk di salah satu jalan di Kaherah pada 14 Rabiuts-Tsani 1368 hijriyah bertepatan dengan 12 Februari 1949.

Maka Hasan Al-Bannapun berhasil meraih cita-cita tertingginya, iaitu mati syahid di jalan Allah swt.

Sekalipun mursyid pertama Ikhwanul Muslimin, Imam Hasan Al-Banna telah terbunuh, peristiwa tragis tersebut tidak mampu menghentikan aktiviti gerakan Ikhwanul Muslimin itu sendiri, bahkan dengan tertangkapnya para anggota jamaah dan disekat peranan dan gerakannya, mereka tetap berusaha keluar dari ujian yang berat tersebut untuk ikut berperang melakukan penentangan terhadap penjajah Inggeris di Terusan Suez yang terjadi pada tahun 1951.

Sehingga kini gerakan Ikhwanul Muslimin yang diasaskan oleh Imam Hasan Al-Banna terus berkembang dan meluas hingga ke seluruh dunia, menyebarkan ideologi asas Islam di tengah-tengah pertentangan ideologi barat yang merosakkan.

Pada ketika ini juga kita mendapati bahwa ideologi Islam yang tertulis dalam kitab-kitab harakah karangan ahli gerakan Ikhwanul Muslimin telah banyak tersebar di tengah-tengah masyarakat, seakan-akan ia menjadi suatu kemestian dalam aktiviti dakwah Islam dengan berbagai kegiatanya dan bentuknya untuk diterapkan dalam berbagai sisi kehidupan samada dalam bidang kemasyarakatan, ekonomi dan politik umat Islam sehingga berhadapan dengan musuh-musuh Islam sekalipun, tulisan-tulisan ini mendorong mereka untuk berjihad di jalan Allah untuk menegakkan kalimat Allah dan mendirikan hukum Islam di muka bumi.

Jika terdapat dalam dunia Islam ketika ini teori yang berpandangan adanya gerakan Islam yang menisbahkan dirinya pada dakwah dan tarbiyah semata-mata tanpa amal siyasi (politik) atau memberi fokus hanya kepada amal askari (ketenteraan) semata-mata tanpa tarbiyah dan dakwah untuk menuju amal siyasi; maka pandangan tersebut merupakan suatu penyimpangan dalam konsep dan pengalaman yang telah dilalui oleh gerakan Ikhwanul Muslimin.

Ini adalah kerana pandangan yang dilontarkan oleh Imam Hasan Al-Banna telah dibangunkan di atas kaidah "syumuliyah" (kesempurnaan) dan "tawazun" (keseimbangan) terutama dalam melakukan pembinaan keperibadian Islam.

Oleh itu, pembinaan Islam tidak akan terbangun kecuali terdapat di dalamnya unsur-unsur Islam seperti :

1. Aqidah dan syari'ah.

2. Akhlak dan politik.

3. Ibadah dan hukum.

4. Jihad di jalan Allah.

Di atas dasar-dasar itulah Rasulullah saw membangun Islam pada masa awal pembentukannya dan di atas asas itu pulalah bangunan Islam berdiri, sebagaimana pula yang diikuti oleh Imam Hasan Al-Banna dalam jamaah Ikhwanul Muslimin serta di atas asas-asas itu pulalah diharapkan gerakan Islam lain berjalan dan mengikuti langkah-langkah mereka.

Semoga Allah swt ampuni dosa-dosanya dan melimpahkan rahmat-Nya kepada beliau dan melapangkan jalannya menuju syurga.

Sumber : Ikhwan webnetonline

Kenali Dr. Muhammad Badi’ Abdul Majid Saamy

Dr. Muhammad Badi’ Abdul Majid Saamy, Mursyid Am Kelapan bagi Jamaah Ikhwan Muslimin.

Mursyid Am kelapan, Dr Mohd Badi’ memberi kucupan hormat dan ukhuwwah kepada Mursyid Am ketujuh, Ustaz Mahdi Akef pada sidang akhbar antarabangsa jam 11.00 pagi tadi (waktu Mesir) yang mengumumkan keputusan pemilihan Mursyid Am yang baru bagi Jamaah Ikhwan Muslimin.

Pada pukul 11.00 am (5.00 pm waktu Malaysia) tadi, Ikhwan Muslimin telah mengumumkan Mursyid Am barunya iaitu Dr Muhammad Badi’ Abdul Majid Samy, 67 tahun. Beliau adalah Mursyid Am ke lapan bagi jemaah Ikhwan Muslimin yang diasaskan oleh Mursyid Am Pertama, Imam Hasan Al-Banna pada tahun 1928. Dr Muhammad Badi’ menggantikan Mursyid Am Ke Tujuh, Ustaz Mahdi Akef yang tidak berhasrat menyambung jawatannya apabila umurnya melebihi 80 tahun.

Dr Muhammad Badi’ dilahirkan pada 7 Ogos 1943 di Al-Mahalla Al-Kubra, negeri Al-Gharbiyah, Mesir. Isteri beliau bernama Sumaiyah Asy-Syanawy, bekas pengetua Madrasah Ad-Dakwah Al-Islamiyah di Bani Suef, Mesir dan anak kepada Haji Muhammad Ali Asy-Syanawy yang merupakan generasi awal Ikhwan Muslimin dan termasuk yang dijatuhkan hukuman mati oleh kerajaan taghut Mesir dibawah Presiden Jamal Abdul Nasir pada tahun 1954 tetapi kemudiannya diringankan kepada penjara seumur hidup. Mereka dikurniakan 3 orang anak, Ammar, Bilal dan Dhuha.

Dr Muhammad Badi’ mendapat ijazah Sarjana Muda (B. Sc.) Veterinary Science (Kedoktoran Haiwan) dari Universiti Kaherah pada tahun 1965, ijazah Sarjana Vet Sc tahun 1977 dari Universiti Az-Zaqaziq, Ph.D Vet. Sc tahun 1979 dari Universiti Az-Zaqaziq, Professor Madya Vet. Sc. Di Universiti Az-Zaqaziq tahun 1983, Professor Vet. Sc. Di Universiti Kaherah cawangan Bani Suef tahun 1987, ketua Jabatan Patologi, Fakulti Vet. Sc. Tahun 1990. Beliau telah menyelia 15 thesis Masters dan 12 thesis Ph.D dan berpuluh kertas penyelidikan dalam bidang Kedoktoran Haiwan (Vet. Sc.). Sekarang beliau bertugas sebagai Professor di Jabatan Patologi, Fakulti Sains Veterinar di Universiti Bani Suef, selatan Mesir.

Dalam arena Dakwah Ikhwan Muslimin, beliau menjadi anggota Maktab Idari di Mahalla Kubra tahun 1975, Masul Maktab Idari di Mahalla Kubra tahun 1977, Masul Tarbiyah di Ar-Rabitah, Yaman (1982 – 1986), anggota Maktab Idari di Bani Suef (1986), Masul Maktab Idari di Bani Suef (1990), Masul Tarbiyah Mesir (1994), anggota Maktab Irsyad (sejak 1996) dan anggota Maktab Irsyad Ikhwan Muslimin Antarabangsa (2007) dan Penyelia Biro Tarbiyah (2007).

Beliau bersama-sama sebahagian pimpinan Ikhwan Muslimin termasuk ahli tafsir Fi Zilal Al-Quran, Asy-Syahid Sayyid Qutb dihadap ke Mahkamah Tentera pada tahun 1965 dimana Sayyid Qutd dijaatuhkan hukuman gantung sampai mati manakala beliau dipenjara 15 tahun. Selepas 9 tahu, beliau dibebaskan pada tahun 1974. Pada 1998, beliau dipenjara selama 75 hari atas isu “Persatuan Ad-Dakwah Al-Islamiah”. Pada tahun 1999, Mahkamah Tentera menjatuhkan hukuman 5 tahun penjara. Pada tahun 2008, ketika musim Pilihanraya Dewan Undangan Negeri, beliau dipenjara selama sebulan.

Nama Dr Muhammad Badi’ tersiar dalam Ensaiklopedia Ilmiah Arab dikalangan 100 tokoh Arab yang diterbitkan oleh Badan Penerangan Mesir tahun 1999.

Semoga Allah swt mengurniakan beliau TaufiqNya dalam memimpin jemaah Ikhwan Muslimin yang menjadi salah satu tempat harapan ummah Islamiyah dalam mengembalikan identity Islam kedalam diri dan masyarakat Islam, berhadapan dengan penentangan dan projek gergasi Amerika, Yahudi dan barat untuk menguasai dunia dan menghancurkan Islam. “Wahai orang-orang beriman, jika kamu menolong Allah, Dia akan menolong kamu dan akan meneguhkan pendirian dan kedudukan kamu” (Al-Quran).

Dipetik daripada http://inijalanku.wordpress.com

91 Tahun Kemangkatan Khalifah

Pada 10 Februari 2009 (Selasa) genaplah 91 tahun kemangkatan khalifah Islam yang ke-34, Sultan Abdul Hamid II. Baginda telah dilahirkan pada 21 September 1842 dan mangkat pada 10 Februari 1918. Baginda memerintah dari 31 ogos 1876 sehingga dipecat pada 27 April 1909. Walaupun baginda bukan Sultan bagi kerajaan Islam yang terakhir, namun baginda dianggap Khalifah terakhir kerana Khalifah yang dilantik selepas pemecatan beliau tidak lain hanyalah boneka dan tidak mempunyai kuasa.

Siapakah sebenarnya Sultan Abdul Hamid II ini?

Negarawan Jerman, Otto von Bismarck yang terkenal sebagai Chanselor besi pernah berkata “ jika kebijaksanaan ialah 100 gram, Abdulhamid memiliki 90 gram, aku memiliki 5 gram dan 5 gram selebihnya dimiliki oleh pemimpin dan tokoh politik yang lain.”

Begitu sekali negarawan ini menyanjung baginda. Apakah sumbangan baginda kepada umat Islam? Ketika baginda menaiki tahta, kerajaan Turki Uthmaniah sedang bergelut dengan krisis dalaman yang parah serta ancaman kuasa barat seperti British dan Perancis. Barat menggelar kerajaan Turki sebagai The sickman of Europe (orang sakit eropah). Ketika baginda menjadi khalifah, baginda sedar wujudnya komplot untuk menjatuhkan kerajaan Islam berdasarkan tempoh pemerintahan yang sangat singkat khalifah-khalifah yang sebelumnya. Pada ketika itu umur baginda baru 34 tahun.

Pada suatu hari banker konglomerat Yahudi, Mizray Krusow dan pemimpin Zionis, Herzl telah datang dan menawarkan kepada Sultan Abdul Hamid II:

1.Membayar kesemua hutang kerajaan Daulah Uthmaniyah.
2.Membantu menguatkan angkatan tentera laut Daulah Uthmaniyah
3.Meminjamkan 35 juta wang emas lira Uthmaniyah tanpa bunga.
Sebagai balasannya, mereka mahukan

1.Dibolehkan warga Yahudi untuk berziarah di Palestine pada bila-bila masa yang mereka inginkan dan selama mana yang mereka ingin berada di “tanah suci” itu.
2.Dibolehkan warga Yahudi mendirikan tempat tinggal berhapiran Jurusalam.
Baginda dengan tegasnya menolak mentah-mentah permintaan ini. Malah langsung tidak mahu berjumpa dengan mereka. Baginda hanya menghantar wakilnya untuk berjumpa dengan orang Yahudi itu.

“Sampaikan kepada Yahudi yang tidak sopan itu bahawa hutang Uthmani bukanlah sebuah hal yang memalukan, Perancis juga memiliki hutang dan hutang tersebut tidak mempengaruhi negara itu. Jurusalam menjadi sebahagian dari tanah Muslim sejak Umar Bin Khattab membebaskan kota tersebut dan aku tidak akan pernah mahu menanggung beban sejarah memalukan dengan menjual tanah suci kepada Yahudi dan menghianati tanggungjawab dan kepercayaan dari kaumku. Silakan Yahudi itu menyimpan wang mereka, dan Uthmani tidak akan pernah mahu berlindung di sebalik benteng yang dibuat dari wang musuh-musuh Islam”.

Namun Yahudi tidak menyerak kalah, pada tahun yang sama 1901, pengasas gerakan Zionisme, Theodore Hertzl sekali lahi mengunjungi Istanbul untuk bertemu dengan Sultan Abdul Hamid II. Sekali lagi baginda menolak untuk berjumpa. Baginda hanya mengutuskan perdana menteri.

“ Sampaikan kepada Dr. Hertzl untuk tidak mengambil langkah lebih jauh lagi dalam projeknya ini. Aku tidak akan memberikan sejengkal pun tanah dari wilayah Palestine kerana memang tanah ini bukan milikku, tanah ini milik Daulah Islam. Daulah Islam yang telah mengobarkan jihadny demi untuk penggabungan wilayah ini, dan mereka telah mengaliri tanah ini dengan darah mereka. Silakan Yahudi menyimpan kembali wang mereka. Jika khalifah Islam suatu hari nanti berhasil dihancurkan, mereka boleh mengambil tanah palestin dengan percuma. Tapi selama aku masih hidup, aku lebih memilih menusukkan pedang ke dalam tubuhku daripada harus melihat tanah Palestine dipotong dan dilepaskan dari Khilafah Islam. Ini adalah suatu hal yang tidak akan terjadi. Aku tidak akan memulai memotong tubuh sendiri sementara ia masih hidup”.

Sejak daripada itu Yahudi mula berpakat dengan Inggeris untuk menjatuhkan kerajaan Islam dan merampas tanah Palestine. Namun benar kata baginda ia tidak berlaku sementara baginda masih hidup.

Baginda sedar hanya kesatuan umah yang akan berjaya menyelamatkan Islam. Baginda membina landasan keretapi Hijaz. Jaringan itu terbentang dari Damaskus ke Madinah dan dari Aqaba ke Maan (India). Banyak sarjana dari Indonesia, Afrika, dan India dibawa ke Turki untuk projek-projek pembangunan institusi pendidikan dan pembangunan masjid-masjid di seluruh wilayah Daulah.

Dakwah Sultan Abdul Hamid II turut sampai ke tanah Melayu. Namanya sering disebut dalam bacaan doa sewaktu kerajaan Islam berada dalam keadaan retak menanti belah. Baginda menghantar Muhammad Kamil Bey sebagai duta pan Islamism ke kepulauan Melayu. Malangnya nasib Muhammad Kamil Bey tidak begitu baik kerana beliau dijatuhkan hukuman gantung di Mnyamar oleh British kerana dakwaan cuba mengancam kuasa koloni.

Seruan Pan Islamism turut sampai ke negeri Jepun. Maharaja Jepun, Mutsuhito Meiji (1867-1912) telah menghantar jemputan kepada Sultan Abdul Hamid agar mengutuskan mubaligh Islam ke Jepun. Maharaja Mutuhito itu menulis:

“Kita berdua adalah maharaja empayar Timur. Adalah menjadi kemahuan dan keperluan masyarakat kita untuk saling mengenal dan berhubung baik. Aku melihat kuasa koloni Barat menghantar pendakwah-pendakwah mereka ke tanah airku, tetapi aku tidak bertemu dengan mubaligh agamamu, Islam. Hantarlah mereka ke tanah air ini agar pelajaran agamamu dapat membina hubungan moral antara engkau dan aku”

Semoga Allah memasukkan baginda ke dalam syurga. Al Fatihah.

Dipetik daripada www.ismakedah.wordpress.com